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          《红楼梦》中的“半文学杰作”

          作者:彭运生来源:发表于:2018-10-03 23:54:14阅读:
          《红楼梦》中的“半文学杰作”

          一件作品被一种目的所笼罩,而且其中有言外之意,这样的作品是“文学杰作”;一件作品被一种目的所笼罩,但其中没有言外之意,这样的作品是“半文学杰作”。

          分析者一旦指出笼罩半文学杰作的那个目的,他的工作实际上也就完成了,读者读此半文学杰作也就感到大彻大悟了。

          《红楼梦》这样的文学名著中包含了大量的半文学杰作,但半文学杰作不限于出现在通常所谓文学作品中。本文是作者从“半文学杰作”角度阅读《朱子语类》和《红楼梦》等的产物。

          1、《红楼梦》第一回写道:“原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块,娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧”。

          让被弃的石头自怨自叹的,除了“自己无材不堪入选”,更是因为“无材不堪入选”的只有它自己,也就是因为自己与众不同。独特性(个性)是应该被否定的东西。

          在被弃的石头的眼中,只有“补天”的才能才是真正的才能,其他的才能都不算数。这正是“万般皆下品,唯有某某高”之类格言的含义。中国文化不认为所有的才能是等价的,职业也就分成三六九等。

          被弃的石头因为自己缺乏才能而“日夜悲号惭愧”,缺乏才能意味着最大的痛苦。“才能主义”是中国文化里的一项传统。在汉语里,在中国人的内心深处,“有才无德”不是纯粹的贬义词。有才无德的是奸雄,奸雄好歹也是一种英雄。

          2、《红楼梦》第一回写道:“西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体”,于是就有了“绛珠仙子”,这个绛珠仙子“只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意”。

          神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草的结果,是绛珠草的“久延岁月”,也就是延长了绛珠草的寿命。绛珠草变成绛珠仙子,其中重要的原因是绛珠草“受天地精华,复得雨露滋养”。绛珠仙子想要报答的,只是神瑛侍者的“灌溉之德”,似乎对“天地精华”和“雨露滋养”的重要性无动于衷,这折射出来的是这样的价值观:长寿是最有价值的东西,比我们从一棵草变成仙子都重要。

          大概没有任何民族比中国人更对长寿着迷的了。中国人称皇帝为“万岁”,这或许是中国人能想象到的最美好的祝福了。

          3、《红楼梦》第五回,写贾宝玉的梦魂“至一所在,但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到。宝玉在梦中欢喜,想道:‘这个去处有趣,我就在这里过一生,纵然失了家也愿意,强如天天被父母师傅打呢’”。

          发现了一种事物的价值,就马上去否定其他事物的价值。对一种事物的认同只能是彻底的认同(“我在这里过一生”),同时意味着对其他事物的彻底抛弃(“失了家”)。这就是“走极端”。

          “喜爱走极端”支配曹雪芹想象出了贾宝玉这一段“心理活动”。

          4、《红楼梦》第五回,写贾宝玉的梦魂来到太虚幻境中的“孽海情天”。孽海情天是决定男女爱情之悲剧命运的机构,其实相当于今天的法院。

          此处的对联却是:“厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难偿”。又是“叹”来又是“怜”,分明不是法律所要求的理性或冷静。“情大于法”是中国文化里的一项传统。

          5、《红楼梦》第五回,写警幻仙子对贾宝玉的梦魂说:“吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也”。接着写道:“宝玉听了,唬的答道:‘仙姑差了。我因懒于读书,家父母尚每垂训饬,岂敢再冒淫字。况且年纪尚小,不知淫字为何物”。

          贾宝玉“不知淫字为何物”,听了警幻仙姑说自己是“天下古今第一淫人”就感觉恐惧(“唬”),就急于声明自己与“淫”无关。“不知淫字为何物”的贾宝玉为什么就能感觉到“淫”是比“懒于读书”更严重的错误呢?

          更值得注意的是,警幻仙姑首先声明自己“爱”贾宝玉,然后说自己爱贾宝玉是因为贾宝玉是“天下古今第一淫人”。警幻仙姑的话包含的意思是:“淫人”不是贬义词,“天下古今第一淫人”更是值得肯定的称号。

          贾宝玉对警幻仙姑肯定性的评价感觉恐惧,是因为贾宝玉对一切其他人对自己的评价都怀有本能式的恐惧,归根结底,是因为贾宝玉不相信一切人对自己会抱有善意。“不相信他人”是中国文化里的一项传统。中国诗人北岛的名句是:“告诉你吧,世界,我——不——相——信”。“画虎画皮难画骨,知人知面不知心”、“逢人且说三分话,未可全抛一片心”,这一类的中国格言含义相同。

          6、《红楼梦》第六回,写刘姥姥说道:“如今咱们虽离城住着,终是天子脚下。这长安城中遍地是钱,只可惜没人会去拿去罢了”。

          “天子”是“官”的象征。所谓“这长安城中遍地是钱”,指的是官员家有的是钱。更有意味的是“只可惜没人会去拿去罢了”这句话。官员家的钱应该被“拿去”,没有人能够拿走这些钱,乃是一件十分“可惜”的事情。

          “仇官倾向”暗中支配着曹雪芹让刘姥姥说出这番话。

          7、《红楼梦》第八回写道:“宝玉此时与宝钗就近,只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香,竟不知系何香气,遂问:‘姐姐熏的是什么香?我竟从未闻见过这味儿。’宝钗笑道:‘我最怕熏香,好好的衣服,熏的烟燎火气的。’宝玉道:‘既如此,这是什么香?’宝钗想了一想,笑道:‘是了,是我早起吃了丸药的香气。’宝玉笑道:‘什么丸药这么好闻?好姐姐,给我一丸尝尝。’宝钗笑道:‘又混闹了,一个药也是混吃的?’”

          贾宝玉只是想闻丸药的香气,也就用不着吃下丸药,要来丸药后不时地拿来嗅一嗅就能实现目的,但贾宝玉首先想到的就是吃下丸药。

          “好吃”这一文化传统促成了贾宝玉的“混闹”。

          8、《红楼梦》第十二回,写贾瑞因为王熙凤毒设相思局而病危,一个跛足道人送“风月宝鉴”给贾瑞,说道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功”,叮嘱贾瑞“千万不可照正面,只照他背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了”。后来,贾瑞因为“照正面”而死去。

          人们因为各种需要而有各种发明,警幻仙子想要“治邪思妄动之症”而发明了“风月宝鉴”。作为神仙的警幻仙子也不能发明出不含危险因子的东西——风月宝鉴的背面固然可以“专治邪思妄动之症”,可以“有济世保生之功”,其正面却会加剧邪思妄动,以至于加速死亡。更严重的是,由于人的弱点,实际起作用的正是风月宝鉴的正面。风月宝鉴作为发明物难以造福于这个世界。

          “厌恶发明”支配了曹雪芹对风月宝鉴的想象。

          9、《红楼梦》第十三回,写王熙凤梦中见到秦可卿,秦可卿说:贾府“眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油、鲜花着锦之盛”,王熙凤就问:“有何喜事?”秦可卿说:“天机不可泄露”。王熙凤还想再问,却被“传事云板”的敲击声“惊醒”,才知道秦可卿刚才死了。

          死亡使灵魂与肉体相离。秦可卿一旦死去,其鬼魂马上拥有了预知未来的才能。更值得注意的是,成了鬼魂的秦可卿认为贾府将要发生的“非常喜事”“也不过是瞬息的繁华,一时的欢乐”。对于能预知未来的鬼魂来说,即使是“非常喜事”也是乏味的,不值得一提。

          死亡让灵魂变成鬼魂,鬼魂的郁郁寡欢,意味着死亡的可恶。“厌恶死亡”支配曹雪芹想象出了这一段文字。

          10、《红楼梦》第十三回,写贾宝玉听到秦可卿死亡的消息时,“只觉心中似戳了一刀的不忍,哇的一声,直奔出一口血来”,“慌慌忙忙”的袭人等“问是怎么样,又要回贾母请大夫”,“宝玉笑道:‘不用忙,不相干,这是急火攻心,血不归经。”

          贾宝玉得知秦可卿死去,原本是十分悲痛的,在袭人“要回贾母请大夫”时却“笑”了。这是因为贾宝玉发现能够解释刚才自己“直奔出一口血来”的现象,其原因是“急火攻心,血不归经”。

          “喜爱解释”支配曹雪芹让悲痛中的贾宝玉“反常地”笑了起来。
          本文来源于古典文学网www.chinesemta.com),转载请保留原文链接及注明出处。
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